愛因斯坦語錄

一個從未犯錯的人是因為他不曾嘗試新鮮事物。
Anyone who has never made a mistake has never tried anything new.

常識就是人到十八歲為止所累積的各種偏見。
Common sense is the collection of prejudices acquired by age eighteen.

教育就是當一個人把在學校所學全部忘光之後剩下的東西。(愛氏自言引述某前人的話)
Education is what remains after one has forgotten everything he learned in school.

我不知道第三次世界大戰會用哪些武器，但第四次世界大戰中人們肯定用的是木棍和石塊。
I do not know with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones.

如果我們知道我們在做什麼，那麼這就不叫科學研究了；不是嗎？
If we knew what we were doing, it wouldn't be called research, would it?

創新不是由邏輯思維帶來的，儘管最後的產物有賴於一個符合邏輯的結構。
Innovation is not the product of logical thought, even though the final product is tied to a logical structure.

要打破人的偏見比崩解一個原子還難。
It is harder to crack a prejudice than an atom.

所謂現實只不過是一個錯覺，雖然這個錯覺非常持久。
Reality is merely an illusion, albeit a very persistent one.

真正有價值的是直覺。在探索的道路上智力無甚用處。
The only real valuable thing is intuition. The intellect has little to do on the road to discovery.

創新的秘密在於知道如何把你的智謀藏而不露。
The secret to creativity is knowing how to hide your sources.

科學的全部不過就是日常思考的提煉。
The whole of science is nothing more than a refinement of everyday thinking.

真理就是在經驗面前站得住腳的東西。
Truth is what stands the test of experience.

想像力比知識更重要。因為知識是有限的，而想像力是無限,它包含了一切,推動著進步,是人類進化的源泉。
Imagination is more important than knowledge. For knowledge is limited, whereas imagination embraces the entire world, stimulating progress, giving birth to evolution.

在我看來，現在有許多人—甚至包括科學家—似乎都祇是見樹不見林。關於歷史與哲學背景的知識，可以提供給那些大部份正受到當代偏頗觀念所左右的科學家們一種不隨波逐流的獨立性。這種由哲學的洞察力所創造的獨立性，依我來看，正是一個工匠或專家，與一個真正的真理追尋者之間，最大的區別。
So many people today — and even professional scientists — seem to me like someone who has seen thousands of trees but has never seen a forest. A knowledge of the historic and philosophical background gives that kind of independence from prejudices of his generation from which most scientists are suffering. This independence created by philosophical insight is — in my opinion — the mark of distinction between a mere artisan or specialist and a real seeker after truth.

如果一個想法在一開始不是荒謬的，那它就是沒有希望的。
If at first the idea is not absurd, then there is no hope for it.

摘錄自：維基語錄，自由的名人名言錄

[轉載] 「沒有絕對的真理」是絕對的真理嗎？

鶴萍

　　西方有個著名的邏輯悖論：上帝能不能造一塊自己搬不起來的石頭？如果能造，但搬不起來，那麽上帝不是萬能的；如果不能造，上帝還是不萬能。當然，這只是個邏輯遊戲。不知基督教的朋友怎麽理解這個問題，但那也是宗教問題，就不去談了。

事實上，這裏涉及一個絕對性的問題。世上沒有絕對的事物，沒有絕對的真理。根據我們的經驗，這話是不錯的。可是，既然沒有絕對真理，那麽，「世上沒有絕對的事物，沒有絕對的真理」是不是絕對的真理呢？

　　一種理論的建立，科學也好，哲學也好，神學也好，都有一個天然的基礎。比如基督教，這個基礎就是上帝是造物主，這一點在基督教中是無需驗證的，現代科學也無法驗證。這個基礎就很絕對，當然，我沒有負面的意思，因爲這裏我們不是評論宗教。相對論的基礎是光速不變，可誰知道光速到底變不變呢？佛洛伊德的精神分析的理論基礎是性動機，即人類的一切活動都是以性爲發端的，小男孩戀母，小女孩戀父，但長大了，孩提時的情節就忘了，這頗有些無可奈何吧？在幾何學中平行線是怎樣定義的呢？這樣一個基本的問題，其基礎卻十分不可思議。這個定義在初等幾何的教材中都可找到：在同一平面內的兩條直線，如果在無窮遠處不相交，兩條直線即爲平行。要知道，無論是在空間還是在時間的範疇裏，無窮遠的事情既無法瞭解，又無法判斷，所謂「無窮遠」本身就不是一個確定的界定，在數學的理解中，「無窮」是函數概念。

　　這就是科學。其實，物理學中，質量和電荷也沒有揭示本性的定義。說起來，科學和神學倒有幾分神似，如果說兩者的區別，那就是科學嚴格的依據實證和邏輯。而實證和邏輯都不是絕對性的，邏輯不能脫離實證，實證不可能把邏輯帶到絕對的無極。絕對性是科學的短視，是認識的無能。

　　再倒回頭說說絕對真理的悖論：「世上沒有絕對的真理」是不是絕對的真理？如果「世上沒有絕對的真理」是真理，這個判定本身就構成了絕對真理，但本身的內涵自我否定了絕對真理的存在。那麽反過來，又自我否定之否定：「世上沒有絕對的真理」不是真理，即世上有絕對真理。自相矛盾！

　　禪宗有個非常發人深省的故事，說兩個和尚看到旗在風中飄動，一個說是風動，一個說是旗動。爭論之際，六祖惠能大師說，既不是風動，也不是旗動，是「仁者心動」（仁者是敬稱）。這個故事可謂機玄奧妙，又深入淺出。

　　悖論，也是戲論吧，或者說是自尋煩惱。也許世上本就沒有絕對真理，也沒有「不絕對的真理」；沒有相對真理，也沒有「不相對的真理」，有的只是世人愚蒙和執著，有的只是對真理絕對的理解。儒教最推崇中庸之道，年輕的時候，總以爲這是抹稀泥，沒原則，牆頭草，嗤之以鼻。現在想想，自己太幼稚膚淺了。也許「中庸」才是真理，不過，別加「絕對」二字。