古人糟粕

〈莊子．天道〉
　　世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也﹔聽而可聞者，名與聲也。悲夫！世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲，果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！

　　桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問：公之所讀者，何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！ 」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」

白話：
　　世人所貴重的道，載見於書籍，書籍不過是語言，語言自有它可貴之處。語言所可貴的是（在於它表現出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達的，而世人因為注重語言而（記載下來）傳之於書。世人雖然貴重書籍，我還是覺得不足貴重，因為這是貴重（那）並不（值得）貴重的。本來，可以看得見的是形狀和色彩；可以聽得見的是名稱和聲音。可悲呀！世人以為從形狀、色彩、名稱、聲音就足以獲得那大道的實際情形。可是形狀、色彩、名稱、聲音實在是不足以表達那大道的實際情形的。知道（大道）的不說，說的又不知道（大道），那世人又豈能認識它呢！

　　齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）製作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：「請問，公所讀的是什麼書呀？」桓公說：「是（記載）聖人之言（的書）。」又問：「聖人還在嗎？」桓公說：「已經死去了。”輪扁說：「那麼您所讀的書不過是聖人留下的糟粕罷了。」桓公說：「我讀書，做輪子的匠人怎麼能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。」輪扁說：「我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）製作輪子，（榫頭）做得過於寬緩，就會鬆動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而難以進入。（我做得）不寬不緊，得心應手，口裏說不出來，但其中自有度數分寸在。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這裏得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那麼您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！」

不舒服

　　昨天晚上想要一股作氣把最後一章讀完，不想被圖書館閉館時間打斷，所以晚上就決定回來讀書。

　　吃飽飯後有一陣很不舒服的感覺，讀到一半覺得累，就去床上休息一下，結果就睡到十點。醒來後頭很痛，繼續把進度讀完，雖然吸收的比重很小，但總比完全沒有讀的好。

　　休息了一下子，大約十一點多的時候，突然一陣反胃，把肚子裡的東西全擠出來了。想說可能睡一覺隔天醒來就沒事了吧，所以就熄燈上床。

　　沒想到凌晨四點就醒來了，還是很不舒服，又開始反胃，這次跑出來的全是液體，味道酸酸的，也許是胃酸吧。正所謂有一就有二，無三不成禮，過不久又有液體衝出來，但是感覺很濃稠，而且還苦苦的，未看先猜這次是膽汁。

　　四點半左右，我決定去馬偕掛急診，雖然淡水馬偕的風評很差，但除此之外的選擇大概就只剩榮總了，我已經迫不急待了。

　　到了急診室，看到好幾個警察，讓人有很大的想像空間。掛號費就要七百塊，真是便宜。我想我應該是腸胃的問題，櫃台伯伯就幫我填腸胃科。然後有個護士來問我症狀，做了一些診前的手續，接著就去看醫生了。

　　醫生看起來很年輕，估計大約三十五歲左右。我說：「昨天晚上一直覺得頭很痛……」話沒說完，剛才的護士就插嘴：「啊你剛才不是說肚子不舒服，到底是頭痛還是肚子痛！」醫生說：「先讓他說完嘛！」我開始體會到，淡水馬偕的風評差不是沒有道理的。

　　診斷完另一個護士叫我去抽血檢查，然後去領藥處拿藥來給她，然後幫我打針。然後我就乖乖去抽血了，不過我就納悶，幹麻領了藥還要拿去給她。原來她說的藥就是注射藥劑。護士說這一針很痛，適合刺在屁股上，所以我的屁股就痛了半個小時。接著驗血結果就出爐了，醫生說沒什麼大問題，初步診斷是偏頭痛引起嘔吐，下禮拜一再到神經內科複診。

　　總算結束了痛苦的一夜，回到寢室都六點多了，我決定今天請一天假好好休息，明天再繼續跟克勞塞維茲奮戰。