關於戰略研究的哲學境界

　　昨天在數字板看到討論哲學的月經文，讓我聯想到這個問題。

　　鈕老師在戰略研究入門裡把戰略研究分成四個境界，第一是歷史境界，第二是科學境界，第三是藝術境界，第四是哲學境界。其中最玄妙的就是哲學境界，所以也最令人困惑。

　　對於概念界定非常龜毛的鈕老師，在書裡並沒有明白指出這裡的哲學是什麼意思，他可能是採取哲學的普遍概念。可是這樣反而更讓人傷腦筋，每個人對哲學的概念也都有不同的看法。所以第一個問題是，鈕老師所指的哲學是什麼意思。

　　鈕老師也明白指出，戰略是一種藝術，戰略研究是一種科學，所以戰略和戰略研究是兩回事。這本書的標題寫的是「戰略研究的四種境界」，那麼討論的主題就是戰略研究，戰略研究既然是一種科學，那怎麼會又有藝術境界、又有哲學境界呢？所以第二個問題是，到底是戰略有四種境界，還是戰略研究有四種境界。

　　第三個問題就是，到底什麼是哲學境界。鈕老師用了五頁的篇幅來討論哲學境界，看完了還是一頭霧水。這讓我聯想到《乾坤大挪移心法》的作者，自己只練到第七層，可是卻把秘笈寫到第九層。我想書裡最關鍵的一句話就是「哲學則是天人合一的境界」（頁 301），這句話其實已經解答了這個問題，可是又跑出新的問題，天人合一又是什麼？我想最接近這個境界的就是克勞塞維茲所謂的天才吧！

活讀兵書

　　天底下一切的事情仿佛都是老天爺早就安排好的。原本今年寒假的時候在煩惱西戰思的專著要選哪一本，結果開學前一天晚上突然就決定了，我要選戰爭論。我從來沒讀過這部書，對於內容也幾乎一無所知，但終於做了這個看似有勇無謀的決定。

　　現在回想起來，一切好像都是那麼莫名其妙，讀書好像交朋友一樣，頻率相近的比較容易走在一起，頻率差距太大的頂多是點頭之交。我深深的覺得克勞塞維茲的很多想法正中我的心坎，這是可以讓我讀一輩子的書，用俗話來說，這就叫做緣份。以上是前言。

　　「企圖為軍事藝術建立一套實證性理論好像搭建一套鷹架般來保證指揮官到處都有依據，這是根本不可能的。所以理論所應該扮演的角色是培養未來指揮官的智力，或者更正確地說，應該指導他們自修，而不應該陪著他們上戰場。」

　　上面這一段解釋了為什麼讀了兵法書不一定會變得比較厲害。就好像我常常想要在說話的時候逗別人發笑，每當點中別人笑穴的時候，我就會去回想這裡讓人發笑的邏輯是什麼，讓人發笑必定會有一個邏輯在，但是即使我把這些邏輯通通記下來，我也不可能在說話的時候，判斷情勢，評估每一個邏輯的優劣，擬定好下一步應該使用什麼邏輯，然後才說話。事實上我說話可以讓人發笑的時候，都是靈光一現。在戰場上也是一樣，將領幾乎沒有時間在打仗的時候，判斷情勢，評估每一種戰術的優劣，擬定好下一步應該使用什麼戰術，然後才行動。實際上勝利也多半是靈光一現的產物。

　　所以每次聽到有人說，讀了兵法書要活學活使，不可以死讀兵書，我都會想這種廢話誰都知道，要是知道怎麼活學活使，我現在就不會坐在這裡了。

恆心

　　經過暑假到現在的練習，現在總算是學會自由式了，雖然還不是很穩定，但可以游得到五十公尺。

　　回想起來，我只要持之以恆的專心學一件事，就一定會有成就。學口琴的時候也是一樣，尤其是學分析伴奏的時候，用的練習曲是甜蜜的家庭，雖然吹得比芝麻糊還要糊，可是我還是每天放學回到家都會至少吹一次，大概幾個禮拜後就抓到要領了。英文一直學不好，其實也只是因為缺少持之以恆的練習。

　　可是，我也感受到了，有些事情是即使持之以恆也不會成功的。

傷心的小男孩封印之卷

　　會下這個標題其實是被神眉影響的。

　　醫生說僵直性脊椎炎是無法根除的疾病，所以我只能想辦法和它和平共存，平常能做的就是靠藥物和適當的運動來鎮壓它，物理治療的復健也可以有效果。也許當人類有辦法改造人類基因的時候，才是這個病可以被根除的時候。在此之前，這個病就好像是力量太強大而無法被消滅的妖怪，只能把它封印起來。

　　被喜歡了很久的女生拒絕，真是一件令人傷心的回憶。這種回憶也是無法根除的，只要一想到就會開始難過，而且會越想越難過。能夠鎮壓它的，可能只有努力的去回想其他令人開心的回憶吧！也許當人類有辦法改造人類基因的時候，才是這種回憶可以被根除的時候。在此之前，就暫時把它當做力量太強大而無法被消滅的妖怪，先封印起來吧！

　　我會生這種病，也許是老天爺給我的警告吧！警告我平常應該要多運動，還有不可以再傷心難過了。

發現與發明

　　依稀記得小學的課本裡有教過，發現是發覺前人所沒有見過的事物、地方或道理；發明是創造出的新事物或新方法。可能是因為對小學生而言，這兩個概念是容易混淆的吧。

　　但似乎有更容易混淆的地方。因為，有的發現其實是發明，有的發明其實是發現。比如，愛迪生發明了燈泡，也許我們可以說，愛迪生只是在這茫茫宇宙當中發現了燈泡的做法，所以愛迪生對於燈泡是發現；牛頓發現了三大運動定律，也許我們可以說，三大運動定律並非真理，它是被牛頓給發明出來的。

　　要是這些想法拿去靠訴別人，大概多半又會被認為是胡說八道吧。

龍體欠安

　　最近被屁股酸痛和右胸痛困擾，讓我兩個多禮拜沒心思讀書，網誌也荒廢一個多月了，軀體的保養真的很重要。

　　這兩個多禮拜倒也不是無所事事，總共看了《湘南純愛組》、《神龍之謎》、《棋靈王》、《中華小廚師》、《死亡筆記本》五部漫畫，除了死亡筆記本之外，其他的都讓我感動到噴眼淚，這是前所未有的事。這種熱血漫畫都是精神食糧，也是在淡水修行期間精神能量的來源。

　　下禮拜還要去榮總看檢驗報告，希望不要真的是僵直性脊椎炎，那可是麻煩的疾病。

AV女優絕色寫真

最愛戰研

　　記得剛上大學的時候還不是很適應，也許是女生太多的關係，有種渾身不自在的感覺。高中的時候在班上跟同學可以無話不談，可是一到了大學就覺得有很多話不能說，那一定是因為有女生的關係。

　　上禮拜去跟Ｇ哥和老莊吃飯之後，我好像突然明白了。我的氣質跟他們的氣質不一樣，他們比較接近政大人的形象，那是一種「文勝質而史」的感覺。

　　現在身在戰略所，就好像恢復了高中生活的那種感覺，可能還是因為以男生為主的關係，可以無話不談，還可以盡情惡搞耍白爛，好像是在陸地上憋了四年的小魚，終於又回到水裡了。雖然所上也是一樣米養百樣人，但總的來說，還是透露著一種「質勝文而野」的感覺。

　　下學期開始就只剩我一個人還要修課了，不知道那又會是怎樣的一幅光景。

已經半年了

　　轉眼間已經半年過去了，聽說時間可以沖淡一切，我想知道，還要過多久我才能完全釋懷。

　　我一直告訴自己不可以怨天尤人，可是只要一想起來，就會感覺到萬分的無奈和挫折，就會感覺到再怎麼努力也不會有結果，就會感覺到我真是一個傻瓜，竟然像夸父一樣去追太陽。但如果是我努力不夠，其實我根本就沒有資格這樣想。

　　雖然我老是滿腦子在想一些惡搞的東西，有時也會以惡搞別人為樂，但其實我也很容易相信別人，在這一方面我算是很單純了。所以我也是－尤其是－相信女神告訴我的每一件事，可是每次想到當朋友比較好云云，想到最後就會不由得開始懷疑那只不過是拒絕的說辭，也就是正宗的「朋友卡」。然後又開始說服自己，女神就是女神，絕對不會騙人，那一定是真心的話，而不會只是拒絕的藉口。

　　下一個比較好之類的話我已經聽膩了。如果有一天，當我的心裡還有著女神，卻跑去追其他女生，那一定是失去自我的時候了。

老百姓都是政治白痴

　　國民黨統治台灣五十年，內政外交的評價有好有壞，但愛國教育很成功。民進黨統治台灣八年，愛國教育在本質上繼承了國民黨，差別只在於把愛「中華民國」改成愛「台灣」。老百姓在這五十八年裡，一直欣然接受這種愛國教育，或許這也是人性使然，正所謂「乃若其情，則可以為善矣」。不管是愛「中華民國」還是愛「台灣」，骨子裡都脫離不了愛國主義。

　　我在外交系待了四年，讀的書不多，忘了的卻不少，但是有些東西已經沉澱在內心深處了。外交史給我最大的啟發就是，愛國是一件很愚蠢的事情。人類的歷史有幾千年，國家的歷史才不過幾百年，人們卻在思想上生根的執著於國家這個東西。政府叫愛國就愛國，老百姓就是這麼聽話，殊不知國家正是萬惡之淵藪。

　　在金田一的故事裡，被害人總是自以為自己的一切行動都是自己所掌握的，事實上剛好相反，一切的行動都是在兇手的計畫和控制之中。老百姓也是一樣，自以為有自己的思想，有自己的意識，不知道自己在無形當中已經被控制了。最好笑的是，深陷於愛國主義枷鎖的人，竟然會有人自以為叛逆。

　　學者也未必會比較了不起，做研究的原則是「求全」，但有時會自以為已經掌握了最全面的證據，而相信自己所做出的結論就是真理。所以托勒密相信天動說是真理，牛頓相信三大運動定律是真理，老百姓相信愛國心就是真理。政客也沒比較了不起，他們只不過是披著政客外衣的老百姓。

　　老百姓都懂得要跟上潮流、順應趨勢，但又有誰能看清什麼是大潮流、什麼是小趨勢呢？我也沒有比較了不起，以上這些嘴砲，可能也只是深陷於某種枷鎖的表現而已。

今天做了個春夢

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政策與戰略

　　概念界定很重要，尤其是在社會科學裡這一拖拉庫的抽象概念，如果概念界定不明確，報告就算寫得再多，也都是沒有「根」的東西。

　　進到戰略所來，第一個遇到的問題，就是如何界定「戰略」這個概念，這個問題已經可以搞得一個頭兩個大了。但值得慶幸的是，這個問題在戰略研究的領域裡還是受到廣泛的重視。第二個問題就是「戰略」和「政策」有何差別。第一個引發我對這個問題的興趣的人是許智偉老師，後來在大戰略漫談裡看到鈕老師相當重視這個問題，可惜我覺得鈕老師在當時的文章所使用戰略的概念，仍然是比較傳統的，所以這個問題到今天還有重新討論的必要。更可惜的是，學界似乎普遍不重視如何界定「政策」這個概念。

　　對於這第二個問題，我目前的看法是接受鈕老師的說法，也就是政策決定戰略。首先，政策包含了意識型態和政治價值，而戰略是功利主義的，在戰略的領域裡，必須接受政策裡的意識型態和政治價值，而以之為利益，然後採取適當的手段去爭取利益。第二，政策是國家一切作為的指導和方向，包括了國家的行為（behavior）和行動（action），而戰略是把焦點放在行動的部份。以上兩點明顯的顯示了「政策」和「戰略」之間的差異。

　　這學期和一年級一起修社會科學研究方法，感覺到很多人對概念界定不重視，甚至於會有濫用「戰略」這個名詞的情況，讓我感到有點無奈。

今天拒絕了學妺的告白

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　　以上為障眼法



　　是作夢夢到的啦．．．
　　雖然今天不是愚人節，但希望你可以笑一笑囉．．．

不想寄出去的信

　　也許這一切原本都不應該發生的，只要我來到淡水之後好好的宅在家，好好的讀書寫報告，不要打電話找你去動物園，然後隨著時間把你給淡忘了，我就可以有一個平平淡淡的研究生生涯。

　　可惜我沒有，剛來到淡水的清閒讓我不安於現狀，所以就打開了這個潘朵拉的盒子。從跨年那天晚上開始算起，到現在已經滿五個月了，我想知道我的心情要到什麼時候才可以完全平靜下來。只是潘朵拉的盒子最後還留下了希望，我卻沒有。

　　跨年夜之後，我覺得挫折感很重，我覺得我好像夸父追太陽一樣，永遠也追不到。另一個讓我難過原因，是我好像被潑了一盆水，然後醒過來，驚覺到我好像還沒有跟你在一起的資格。然後這次得到的這張好人卡讓我覺得撞到一道海綿牆，已經沒有可以著力的地方了。我寧願你對我說「就算全天下男生都死光了也不要跟你在一起」，那樣我應該會好過一點。

　　我一直覺得我們之間有緣份在牽繫著，現在看來，好像快要斷了，可能總有一天真的會斷吧！如果我能知道，偶爾你會看到那晴天娃娃，那把小折扇，然後偶爾會想到我，我一定會很開心很開心。

作文

　　小時候最討厭的作業之一就是作文。

　　為什麼討厭？因為寫得爛，寫得爛就越討厭。那為什麼寫得爛？因為我資質駑鈍又不得明師。小學的作文常常要帶回家叫爸媽幫忙想，老爸能教我的只有一個「掰」字訣，可是我連個「掰」字訣都學不會，只求能草草交差了事就好。

　　小學六年級的導師是個好人，名字叫邱治弦，聽起來很像男生，她可能覺得我成績不錯可是作文暴爛，所以叫我每個禮拜寫一篇作文給她改，第一個禮拜我寫了一篇，老師叫我交過去，第二個禮拜又寫了一篇，老師叫我交過去，第三個禮拜我寫了第三篇，老師沒講我就沒交，第四個禮拜寫了一篇也是沒交……，從此就不了了之。

　　上了國中，作文一樣是討厭的鬼東西。剛好我們國文老師就是班導，她叫葉淳安，並不是個討喜的老師，我最討厭的一件事是她在班上對全班同學說：「家長委員最好是選鄭夢澤的爸爸，因為他爸爸是大老闆！」我聽了當場三條線。雖然我不怎麼喜歡她，但他也教過我寫作文，就是叫我多看報紙社論。老師常常會把作文課的佳作讀給全班同學聽，那是個成績決定一切的年代，我的作文明明就暴爛，有一次竟然被老師拿出來讀，我還記得題目是最喜歡的水果。老師一邊讀，我真想一邊挖個洞跳進去。

　　我寫出來的爛作文，不只是不想給別人看，連我自己都不想看，每次一寫完就趕緊合上作文簿收起來了。這好像是作文一直沒辦法進步的原因之一，寫得爛又不檢討，不檢討就一直爛下去。

　　國中開始要寫週記，其實每個禮拜的週記就是記記流水帳，抄抄報紙的國內外大事，沒了。可是到了國三那年就不一樣了。國三那年是我思想開始成長的時候，於是週記就開始會加入一些自己的想法，流水帳的篇幅慢慢被擠壓掉了。我也開始發現不按照週記格式來寫，老師也沒意見，所以索性開始自由發揮，讓整篇週記充滿自己的想法，想寫什麼就寫什麼。

　　上了高中以後，作文還是爛。巧的是班導依舊是個國文老師，叫做陳白昀，是個正妹，有同學在週記裡寫「老師你好可愛，我好喜歡你」，然後被抓去輔導室被輔導。她大概是在我的求學生涯裡，最看重我的老師了，我現在很想找時間回竹中跟她聊天。對我的爛作文老師都給了很甜的分數，害我覺得很慚愧。

　　高二是我作文生涯的轉折。班導從此已經不再是國文老師了，但我們班的國文老師是個古典氣質正妹，叫做彭貴香，大家私底下都叫她香媽。上了香媽的作文課，我對作文終於有點開竅了，那一瞬間，就好像天靈蓋被打開來了，然後發射出萬道光芒一樣。我終於了解到，寫作文就好像蓋房子一樣，每一個段落都有各自要表達的東西，而這一棟房子在開始寫之前，就要有一個全盤的計畫，而不是寫一句想一句，寫出第二句再想第三句。這麼簡單的道理，我就這樣到了十六歲這一年才明白。從此以後，我就對作文有自信了，發回來的作文簿也會想再讀一次。香媽真的是個好老師，教學不只是認真，而且很有系統，我高二這一年的國文課裡面，學到的東西比過去十年的國文課還多。

　　我現在只敢說，我可以寫作文，可是一直缺少足夠的訓練，所以當年香媽給我最多次的評語就是「文句通順流暢」。也就是說，寫出來的文章距離藝術很遠。也許我這樣就應該知足了，雖然小時候經歷過十年的坎坷作文生涯，我應該慶幸只有十年而已。

早知道就讓他考上藝術學院．．．

　　這張已經是小小小時候的剪報了，大概是國中吧，還是個很迷希特勒的年代，記得是老哥給我的，想不到可以一直保存到今天，都已經泛黃了，結果今天都是已經可以用Google圖片搜尋到希特勒畫作的年代了。

　　小朱說報導裡的年代有問題，所以大家看畫就好了。

價值觀的衝擊

　　以前黃小捲曾經說過，很羨慕我還能有這麼單純的感情，很單純的去喜歡一個人。其實我一直都不太懂那是什麼意思，我只知道喜歡就是喜歡，喜歡就會想和對方在一起，於是就只是要不要和能不能在一起的問題。

　　收到好人卡的那天，我想到一個新的問題。我覺得男生都是喜歡一個女生，然後才去追求，等到被追求的女生也喜歡上他，兩個人就在一起了。這是我以前的想法，但其實這裡會出現一個問題，如果男女交往都是依照這種模式的話，那世界上的情侶必定是少之又少。所以被追求的女生也可能經過整體評估，決定跟男生在一起之後，才投入感情。以上論述成立的話，就可以說即使沒那麼喜歡也可以在一起，所以男生即使沒那麼喜歡也可以去追求女生了。

　　想到這裡，我發現我的價值觀受到了一點衝擊，我好像有點長大了，但不是更成熟的意思，而是價觀觀逐漸社會化了。我也才有點了解，黃小捲說的單純是什麼意思。

遊於聖人之門者難為言

　　小時候為了想得道成仙，就開始看孫子兵法。坊間討論孫子兵法的書有一拖拉庫，可是絕大部分都只是註釋和翻譯，大不了多寫幾個戰史個案，或是用孫子的論述套用在商場或其他領域的個案，這種書我覺得即使只多看一>本也是浪費時間。當時我覺得楊善群的書對孫子兵法的分析和解釋非常好，把他的書視為珍寶。

　　我讀的第一本鈕老師的書是大戰略漫談，是當年為了準備戰略所入學口試，去圖書館借來看的。這本書還滿無趣的，所以那時候也沒看完。戰略所放榜後，我就馬上去買了鈕老師的戰略研究入門和戰略家，這是我第一次小小的窺探了戰略研究的世界，戰略研究入門雖然也不是有趣的書，但是鈕老師的文筆很流暢，那時候大概花了兩三天把它啃過一遍，這是我對鈕老師悠然神往的開始。

　　上學期修中國戰略思想史，讀了鈕老師的孫子三論，真是讓我讚嘆不已，我想全世界恐怕已經沒有其他著作，在孫子兵法的解析上能夠勝過這本書了。現在想寫一篇關於孫子的報告，目前為止還找不到其他可以引用的資料，不禁讓我有「觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言」的感嘆。

　　補個八卦，原來楊善群是楊寬的兒子。

學而不思則罔

　　大家都相信歐盟有軟權力，但是我目前為止還找不到以此為題的學術論文。討論歐盟東擴的紙看得越多，就越懷疑其中軟權力的成份到底有多少。

　　論文的題目不是憑空想出來的，是要大量閱讀，了解學術成果的累積已經到了什麼樣的水平，踩在這個水平上，繼續往上研究，就是題目的所在。這就是思而不學則殆。

　　昨天晚上紙看得越多就越灰心，開始懷疑這個題目的可行性。不過一覺醒來，頭腦好像有比較清醒，我是被那些紙牽著鼻子走才會有這種懷疑，寫論文應該要有一點創造性才對。這叫學而不思則罔。

是美國把石油價格搞得飛漲

2008.05.18 中時電子報
是美國把石油價格搞得飛漲


　　美國總統布希一年內兩度訪問沙烏地阿拉伯，說是要與沙國談論油價飛漲的問題，那當然是希望石油輸出組織能夠增加產量以平抑油價，但沒有人認為沙國會有什麼確實的承諾，因為油價目前之飛漲與供需的關係不大，主要原因還是出自美國。

　　沙國的《阿拉伯新聞》就說：「在我們生活的時代，任何因素都可能推動油價上升，你（指布希）實際上比沙國擁有更大力量來控制這些外部因素」。

　　要舉出美國所負的責任太簡單了，只看在布希發動對阿富汗及伊拉克的戰爭之前，那時油價只有目前的四分之一，只因為布希的戰爭使中東局勢動盪不安，產油區動盪不安，就增加了國際投機的期貨交易機會，國際間有的是閒置熱錢，自然將炒作目標置於石油上面，於是中東或其他地方稍有動盪，油價便上升一層。

　　伊拉克是產油大國，美國入侵伊拉克，使伊拉克石油生產大受影響，而抗美武力的活躍，也使人們擔心油井會被破壞。目前美國又在威脅攻擊伊朗，如果有此行動，國際油價將更高不可攀。這不但是投機者所能預測，連普通人都知道，在這種緊張氣氛中，油價還會看跌不看漲嗎？

　　石油目前是以美元計價的，美元不住下跌，石油還會不漲嗎？石油國家絕不會讓美元貶值的負擔加在他們頭上，則油價上升也是自然的事，而美國負債累累，政府赤字不斷上升，政府基本上不打算維持美元的強勢，油國為什麼要為此吃虧？有些國家主張石油與美元脫鉤，但美國又不願意，而沙國也不願因此得罪美國，因此石油漲價與美元貶值便成惡性循環。

　　這些可能就是阿拉伯新聞所說「外部因素」。

折扇壞掉了

　　早上做了一個夢，夢到折扇壞掉了，扇骨整個散開來。還好只是個夢。

　　人類好像是不太懂得珍惜的動物，總是要等到失去了才意識到有多麼珍貴。這個夢好像在給我一個警訊，即使我再喜歡折扇，如果不好好珍惜，總有一天折扇會離我而去。

匈奴未滅何以家為

　　上禮拜五晚上回到家，洗完澡從浴室出來，發現有盧暉撥給我的未接電話，我就馬上回撥給他。他說他跟女朋友分手了。這件事馬上就透過戰研八卦網，傳了到所上其他同學的耳裡，於是老大提出了戰研「宅力場」假說。回想起來，從上學期小花告白失敗，還有我這個沒告白就被發卡的，波波的學妹被律師追走，到黃小捲失戀，現在輪到盧暉，搞得好像真的有宅力場這麼一回事。

　　盧暉的事，原本事件剛爆發之初還有得救，只因為一時的錯誤決策，造成了無可挽回的結果。務實一點，就說「盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉」，是他自己北爛才搞到分手。宿命一點，就說「盛衰之理，雖曰人事，豈非天命哉」，因為宅力場的影響，盧暉註定了要因為錯誤決策而分手。

　　或者因為我們是戰略所，遭到了霍去病當年的詛咒，「匈奴未滅，何以家為」，不得不兒女情短英雄氣長，怨念積重，搞得大家都是滯銷曠男。於是可憐的閃光，就被大家期待成為下一個被詛咒的對象，祝他好運。

得不到的總是最美好

　　生平第一張好人卡入手了，一張很有真實感的好人卡。

　　想不到會這麼快，本來是不想攤牌的，想要這樣一直持續下去就好了。只是女神先把她第一張牌掀開了，我不得不做出回應。老實說，這張好人卡讓我的心情有好過了一點，可是並沒有改變什麼，往好處想，我至少還能和女神當好朋友，很好很好的朋友，往壞處想，我總算是撞到了這道好朋友的高牆。

　　人類似乎總是無法滿足現狀，沒閃光的人會想要交一個，交到了之後又必定有所抱怨，所以得不到的總是最美好。如果是這樣的話，那麼結論就是，等我真的想交女朋友的時候，應該要選擇第二志願以下的女生，才可以讓第一志願永遠保持在最美好的位置。

　　這張好人卡並沒有改變什麼，如果卡裡說「我就是嫌你沒錢沒車沒前途」，或是「就算全天下男生都死光了也不要跟你在一起」這類的話，那應該可以讓我徹底死了這條心，可惜並沒有。而且也沒有用「你是好人」來取代「不喜歡你」這四個字。最妙的地方在於，用「好朋友之間單純的感情才能維持長久」這個價值取得了我的認同，我覺得，我好像已經屈服於女神的軟權力了。

精神戰力

　　說到精神戰力，就想到國軍的精神戰力週，就是當週的禮拜一到禮拜五，早上跟莒光日差不多，就是看無趣的影片，寫寫心得，雖是立意良善，但對各單位而言，這只不過是上層的交辦事項，變得徒具形式，根據我的經驗，精神戰力會因為這樣就提升才有鬼。這不是我想要說的。

　　這禮拜週末回家，在房間裡閒著沒事又把怪醫黑傑克拿出來看，讓我感觸良多。以前這些漫畫書，在大人的眼裡就是小朋友才看的東西，可是這次怪醫黑傑克讓我越看精神越振奮，看得小宇宙都快燒焦了。我才發現，這些東西好像就是我高中的時候，熱血的來源之一。我也一直把黑傑克當成我的模範人格，我那抗拒社會化的傾向大概有受到他的影響。

　　從上大學到現在，打滾也滾了快七年了，該做什麼事情也不是不知道，但有時候會失去目標，鬥志老是會被一些挫折磨光。偶爾再回去補充這些精神食糧，看看這些小朋友才看的東西，提升一些精神戰力，好像也就變成了某種關鍵的要素了。

一輩子不交女朋友也不結婚

　　已經忘了是從什麼時候開始有這種想法了，但是第一次說這句話，是高三那年在教室裡自習的時候，在同學面前發的誓。這句話在那時候也曾經跟爸媽說過，他們不以為然的回答說：「你還小，等你真正遇到了，想擋也擋不住。」

　　昨天你說看到這句話，你會覺得都是你害的，覺得我會有這種想法，一定曾經很難過。我昨天的回應不太完整，所以我之後把我的想法整理一下。

　　首先，我不只是曾經很難過，而是到現在還是會難過，只要想到就會難過，而且這種難過有幸福的感覺，讓我總是想要沉浸在其中，哈，好像吸毒一樣。可是這種難過是必然的結果，好像人類的生命必然會走向死亡，既然是必然的，那也是沒有辦法的事，所以就不必太在意。

　　其次，不交女朋友不結婚，有什麼不好嗎？人類的最初，既沒有婚姻制度，更沒有所謂的男女朋友，那是社會發展出來的產物。我這個人不知道怎麼搞的，就是有抗拒社會化的傾向，所以才會從小就有這種想法。既然這種想法沒有什麼不好，而且你又沒有造成我的損失，那怎麼能說是你「害」的呢？如果今天因為你的關係，讓我在路上撿到一千元，難道也可以說是你「害」的嗎？

　　另外，我說想讓自己冷靜一下，意思是我不想再讓自己一直沉浸在那種既難過又幸福的心情裡了。我只想好好把心思放在自己的前途，畢竟像我這種沒前途的研究生是不會有女生喜歡的。

　　最後，我想應該前後呼應一下。反正我還小，等我真正遇到了，想擋也擋不住，所以你又何必擔心我呢？

巴黎女孩

http://s94.tku.edu.tw/~694260190/paris.mp3

　　這首是去年暑假錄的。樂譜看起來很簡單，可是錄音也是花了好一番心血，大概是我功力還不到家吧。這首算是目前為止最滿意的錄音，可是缺少了chord和bass兩部，所以一直沒有貼上來，希望有一天有機會借到樂器來補起來。

繼續閱讀功能

　　Blogger的功能很陽春，但是可以修改HTML，這是最大的優點，讓打造部落格的空間變得很自由。今天終於找到一篇繼續閱讀功能設定的教學，以前試過別的方法都失敗，這次總算是成功了。在這裡把這個方法記錄一下。

1. 先到版面配置 -> 修改HTML
找到]]></b:skin>這行, 並在它跟</head>之間加上下面這段

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<b:if cond='data:blog.pageType == "item"'>
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<b:else/>
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</style>
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2. 儲存 -> 點一下展開小裝置範本
在<data:post.body/>後面加上下面這段

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<b:if cond='data:blog.pageType != "item"'>
<span>
<a expr:href='data:post.url' style='color:#0000FF; text-align:right; font-weight:bold; text-decoration:none' >Read more on this article...</a>
</span>
</b:if>
<!-- Code to show "Read more on this article..." Link (End) -->

前製作業到這邊就完成了
因為預設是英文, 所以可以自己把上面的"Read more on this article..."
改成"繼續閱讀" 對字型顏色不滿意也是改上面 <a expr:那串就可以了

3. 以後每次發文的時候如果只想要顯示前面五行字
就在第六行開始之前加上<span class="fullpost">並在文章結尾加上</span>

胡思亂想

　　昨天晚上跟小捲聊到一半，他說約了波波今天早上吃早餐，吃完去看研究所面試，約在早上八點四十分在圖側，我說我也要去。今天早上洗了澡就出門，我起先擔心大概遲到了兩分鐘，結果一到才發現兩個人都沒到，而且都睡過頭。我就坐在圖側慢慢等，還好有德文讀本和口琴陪我消磨時間。等了一個小時，小捲終於到了，波波還在睡，再等了大約半個小時才到。

　　等待的時間總是漫長的，坐著等了半個小時，開始覺得不耐煩，要是別人可能就先去圖書館看個報，或去別的地方走走，偏偏是我這種人，決定坐在圖側繼續等，然後陷入胡思亂想。開始覺得要等到他們來，好像遙遙無期。面對這個不確定性，我不知為什麼要這的麼崛強，越想越沮喪。也許人在沮喪的時候，就會把不如意的事都聯想在一起，有的人也許再怎麼等也等不到，我竟然還是痴痴的等。有約定的人都不一定等的到，更何況是沒約定的人。

　　還好後來黃小捲到了，把我從胡思亂想中拉出來，不然我大概又要沮喪一整天了。

有水當思無水之苦

　　昨天早上到台北校區上課，下課後跟小捲和爐灰清談了一個下午，坐捷運回到淡水已經六點了。因為前一天晚上趕報告晚睡，下午又沒睡午覺，一回家就床上躺平呼呼大睡，沒想到一覺睡到晚上九點，醒來後發現停水，想說就明天再洗澡好了。

　　睡了那麼久，本來以為晚上會睡不著，結果到了十二點又睡死了，一覺就睡到早上七點。看到水龍頭打開有水就去洗澡，沒想到水量很小，只好拿出耐心慢慢的等水放滿。但是，天有不測風雲，原本就小小的水量變得越來越小，最後終於沒有了。這時候的我，全身還有一半的肥皂泡，等了老半天水又一直不來，囧很大。

　　最後靈機一動，想到家裡還有僅存大約一公升的開水，還好有黑晶爐可以把水燒開，小心翼翼的用這些寶貴的開水把身體沖乾淨，結果水還是不夠，剩下的只好用毛巾直接擦掉，總算洗完了一次辛苦的澡。

三日不讀書面目可憎

黃庭堅說：「士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中；對鏡覺面目可憎，語言無味。」施公說：「學問的三個階段是因襲、規撫、創獲。」所以讀書很重要，不讀書就無從因襲，更不用提規撫和創獲，語言當然變得無味。

　　昨天在德文課上討論到讀書這個話題，小捲和小朱都覺得讀書讀太多會導致知識的傲慢，老師也同意。我說那是書讀得不夠多才會這樣，知識的傲慢是因為半瓶水響叮噹，書讀得越多會越感到宇宙的無窮盡，然後就更謙卑。

　　研究生就是士大夫，不讀書想寫出好文章，無異緣木求魚。大量閱讀正是做學問的基本功，正所謂「練拳不練功，到老一場空」，做學問也是一樣。所以該去讀書了。

吃不吃狗肉

　　我對這個議題很有興趣，尤其是前陣子看到關於反食狗肉的新聞，讓我更有興趣。今天在九把刀的個人板看了板友的討論，讓我有新的想法。

　　起先，我無法理解，為什麼動物保護團體可以喊禁食狗肉喊那麼大聲，卻不去喊禁食豬肉。小豬明明也很可愛，而且豬的智商僅次於一些猩猩猴子和海豚大象。我不是鼓吹食用狗肉，雖然聽說狗肉的營養價值很高。可是在高喊禁食狗肉的同時，為什麼可以厚此薄彼，不能一視同仁看待其他動物？狗狗被吃很可憐，難道豬豬被吃就不可憐嗎？我想有思考障礙的人，不是動物保護團體，就是我。

　　以上也是我過去的想法，今天我開始有了新的想法。

　　反對吃狗的論點，不外是人狗相處融洽，狗狗很忠實，和狗販虐殺狗。想反駁的人可以說，第一，牛牛和農夫相處融洽，也很忠實，還不是被吃；第二，把狗狗圈養起來，吃好住好，電宰販售，就沒有虐殺的問題了。於是吃狗肉並沒有什麼問題。

　　那麼，反對吃狗的人就可以說，把人類圈養起來，吃好住好，電宰販售，沒有虐殺問題，是不是就可以吃人肉了？於是政府可以開始推動吃人肉合法化？

　　我想這個問題還有很多的思考空間吧。

對感情的一些想法

　　總是會有朋友勸我，下一個會更好。這讓我想到一些問題。

　　心裡有了一個人，可以跟另一個人在一起嗎？以前好像聽過嘉嶸說過一個類似的問題，即使不是很喜歡，是不是也可以在一起？他當時是持否定立場的。我也是，現在還是，所以我對於上述勸告存有抗體。

　　可是真實世界很複雜，情侶的結交似乎並非純粹感情的事，就好像絕對戰爭不容於真實世界。有時利益的因素必須被納入考量（利益採最廣義的定義，不限於物質層面），比如作為戀愛負向變因的遠距離，會讓人想要就近尋找伴侶，以尋求生理和心理的溫暖。於是，心裡有一個人的時候，也可以跟另一個人在一起，心裡的位置可能會隨著時間逐漸被另一個人取代，也可能不會。比起情侶的結交，在婚姻所要考量的因素當中，利益的比例就更大了。

　　我在前面提到的抗體，大概是源於抗拒社會化的傾向，真實世界很複雜，所以我不想進去，我想要活在自己的世界，我想把自己沉浸在喜歡一個人的心情裡面，我不想當大人，我不想為了遷就真實世界而委屈自己的感情。我就是這麼的很傻很天真。

　　昨天晚上的德文課，在課堂上老師跟我們聊了一點對婚姻的看法，老師雖然還沒結婚，但他覺得有婚姻有小孩的人生還是比較好的。不知道我這個老頑固什麼時候才會屈服於真實世界。

　　最後，因為我沒有戀愛經驗（如果單戀不算的話），所以我的想法一定會受侷限，但不代表這些想法因此沒有價值，我想，即使是有戀愛經驗的人，也只不過是瞎子摸象。如果沒有戀愛經驗，想法就沒有價值，那麼按照這個邏輯，淡大戰略所就應該要早早解散了。

回歸真實

　　克勞塞維茲把戰爭分成絕對戰爭和真實戰爭兩種。所謂的絕對戰爭，簡而言之，就是不計代價徹底擊垮敵人的極端形式戰爭，但在現實世界中，軍隊必須面對外在的阻礙和內部的摩擦，所以不可能達到極端形式，這就是真實戰爭。擬定戰爭計畫時，必須認清這一點，而絕不能以絕對戰爭為前提來擬定計畫。

　　最近這一年，我為了女神一點一滴的放棄夢想，德國留學的夢，從有條件放棄到無條件放棄，打算考公職，最後連公職也放棄，決定畢業後在社會上找工作。實際上，我的計畫也一點一滴的趨向絕對形式，為了贏得女神的心而不計代價。前幾天跟婉玟聊這件事，才被他一棒打醒，他對我說，不值得為了不確定的未來而勉強自己，如果工作又不開心，有一天會開始怨聲載道。我才驚覺，我應該要回到真實戰爭的形式了。

　　昨天晚上接到女神的電話，原來女神心情不好的時候還是會想到我的，想到這裡我真的很開心。我也應該要學學怎麼安慰人了，總是不能每次都沉默以對。

感情的事不能勉強

　　有一天我發現，原來「感情的事不能勉強」的意思，就是「再怎麼努力也不會有結果」。雖然很悲觀，但我想不到別的解釋了。我可能沒有資格說這種話，那只是在怨天尤人。不能勉強的事，我還去追求，可能我上輩子真的是孟子。也許努力不一定會有結果，但我知道不努力就一定不會有結果。

　　有一天我發現，原來「感情的事不能勉強」的意思，可以有兩個面向。你喜歡他，即使我再怎麼努力，也不能勉強你喜歡我。但我喜歡你，可也沒有人能夠勉強我不要喜歡你。

就算難過也很幸福

　　這學期的西方戰略思想史，我的專著報告選了兩本天書，一本是《戰爭論》，另一本是《行動與世界體系》。為了第二本書的報告，我連綠島之行的畢旅也不去了。這本書看起來是在講世界體系，結果其實是行動學（praxiology），作者是法國國際關係研究學院的院長，他的這本著作實在不是我所能夠駕馭的，他大學讀理工科，有一個經濟學博士學位，又是歐洲著名的國際關係和戰略研究學者，這本書是一部大雜燴。我讀的這本中譯本是共匪翻譯的，實在是翻得很糟糕，原作者在中譯版前言裡說了：「由於本書使用的術語來自為數眾多、有時甚至相距遙遠的不同學科，翻譯起來不會很容易，而這樣的書如果譯得不好會讓人根本看不懂。」他真是有先見之明啊！但他又接著說：「可惜我本人無法親自鑒定本書的翻譯質量。」要是他有至少跟我一樣的中文造詣，他一定會吐血。

　　我很討厭一種人，自以為交過男女朋友，就瞧不起沒有戀愛經驗的人對感情的看法，才吃過一碗飯就敢說認識全世界的米。昨天晚上跟一個男生聊天，雖然是讀理工科的，但他的思想一點也不死板。他說：「我也交過兩個女友啊，只是感情經驗就是心理的成長 ，我還很幼稚。你說的，就算難過也很幸福，很像我的一個好友，女生，她也是這樣的喜歡一個人，兩年，對方也知道了，大概在一個多月前，她覺得這輩子不會有結果，覺得該畫下句點。沒有結果，但是她的成長讓我訝異讓我覺得要仰望。嗯，就是一種整個人不一樣的氣質，思想也很乾淨俐落，我不會講，就讓人覺得她很棒。」我身邊沒有人說得出這種話，他這一番話讓我很佩服。

　　至於為什麼說就算難過也很幸福，我想可以用《那些年，我們一起追的女孩》裡頭的一段話來當註解：「分手，只需要一個人同意，但『在一起』，可是需要兩個人同時認可才能作數。戀愛就是要這麼不確定才有趣，不是嗎？至少我已經完成了我這一半的拼圖。」

　　那本書我剛開始讀的第一個禮拜，我就一直浮出放棄的念頭，乾脆去跟老師說我要換一本好了，但是我覺得一旦放棄了，就辱了研究生的身份了，所以一直堅持到現在。一直到昨天晚上，我覺悟了，作者的思想博大精深，不是現在的我有辦法駕馭的，而且翻譯又糟糕，所以其實我「再怎麼努力也不會有結果」，想到這裡，我心裡還滿難過的。即使沒有結果，我也希望這本書對我的磨練，可以讓我有所成長。我想這應該也算是一種「就算難過也很幸福」的表現吧！

新竹空軍基地、北埔一日遊

　　由於阿寬和區哥的奔波，還有在職專班學長的大力協助，生出了今天的新竹空軍基地加北埔一日遊。我一開始考慮到一個禮拜後的西戰思報告，就不想參加。但後來看到碩一碩二幾乎都報名了，又看到施公也報名了（雖然施公後來取消報名），我就決定參加了。

　　在驚聲大樓門口集合上車後，我一大早沒什麼精神跟大家聊天，就拿出隨身聽坐在一邊聽音樂。很久沒聽口琴演奏了，每次聽艾德勒的演奏就是一個爽字，不過爽這個字有點濫用了，我想用「扣人心弦」來形容會更貼切。聽完艾德勒又轉到去年暑假自錄的一些重奏，那幾首裡面還是只有高砂島舞曲和巴黎女孩最滿意。只是沒想到，聽一聽又想到一些事了，結果在車裡就鬱悶了整個早上，想要再加更多的水，但總是不好讓同學們看到。

　　到了空軍基地，如果沒記錯應該是十一點左右。基地有一顆星星出來接待，看了一段我國空軍發展簡史的影片。他們擺出兩隻幻象來招待我們，不過今天不能飛，只有飛官跟我們介紹飛機。還開放參觀存有很多未解密文物的隊史館，我對這個實在是興趣不高，隨便看看就走出去了。

　　總算是到了午餐時間。因為昨天晚上跟李祖琨和鄭芝昀去吃火烤兩吃，吃得太飽了，到了今天早上還是沒有食慾，就沒有吃早餐，想不到十點多就開始餓了，所以午餐時間對我來說真是意義非凡啊！事前大家的意見是不想搭伙，所以今天的午餐學長就幫我們安排了新竹肉圓和炒米粉，外加一碗貢丸湯，無疑是新竹三大名產。其實這一餐我吃的很高興，因為自從年假結束後就沒有再回新竹了，而且也很久沒吃到這些家鄉味了，心裡很感動。

　　前往北埔之前，因為所長必須先回台北，遊覽車就繞到新竹高鐵站讓所長搭車。然後車子開到文興路上，經過嘉豐五路，心裡真是百感交集，我不是不想回家，只是相見時難別亦難。

　　下午的北埔行程真是豐富又緊湊，先是參觀姜阿新故居，雖然只是一棟樓房，但經過專人的講解，才知道它充滿了歷史和文化意義。接著逛完北埔老街，就到一個叫做麥克田園的地方玩客家擂茶和搗麻薯，我們花費了好一番工夫才把擂茶和麻薯生出來，雖然不是什麼人間美味，但經歷過汗水的作品總是比較香甜。麥克田園裡還有牛車可以坐，裡面有兩隻牛，老闆說牠們是好朋友，一被分開就會拚命哞哞叫。

　　老闆還養了一隻迷你麝香豬，大概一隻小狗那麼大。其實我一直覺得豬是可愛的動物，去年去逛動物園沒有看到豬就覺得好可惜。而且我總是想要為豬抱不平，豬的智商不低早就不是新聞了（註），但笨豬的刻板印象還是存在，還有我們這些號稱先進的國家都立法禁止烹食狗肉，但卻不禁豬肉，這樣的雙重標準實在是很可笑的事。

　　在回程的途中，老大還不忘加強雷達偵搜，鎖定沿途各個大小檳榔攤，一有辣妹就一堆人歡呼，害我有種還在當兵的感覺。

　　今天的新竹一日遊，阿寬和區哥的辛苦我們都看到了，我雖然是新竹人，但也幫不上什麼忙，真是俯仰有愧，還好有專班的學長在，學長的辛苦我是今天才知道，都已經是中校了，為了所長的一句話，還是得硬把今天的行程橋出來，還要幫專班另外再安排一次行程，我還滿同情他的。對他們三個人，再多的道謝也只是表面話，其實只要能夠全力配合，不要給他們添麻煩，就是最高的謝意了。

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註．著名生物學家愛德華‧威爾遜 (Edward O. Wilson)跟不同動物做過測試，他的研究指出，世上十種最聰明的動物，除了大家都知的猩猩類必定榜上有名外，豬也佔一席位，有 關的排名先後如下：1.大猩猩、2.猩猩、3.黑猩猩、4.狒狒、5.長臂猿、6.猴子(特別是彌猴)、7.細齒鯨(特別是殺人鯨)、8.海豚、9.大象 及10.豬。http://edu.singtao.com/article/article_detail.asp?id=385

真‧阿給

　　淡水最有名的小吃，也就是阿給，充斥在老街上，我吃過兩家，其中一家還可以接受。但是淡水老街跟深坑老街不一樣，深坑老街的豆腐每一家都大同小異，而淡水老街上的阿給，每一家也都是大同小異，因為淡水最老牌的原創阿給，並不在老街上，而是在真理大學旁的真理街6-1號，這一家賣的阿給，簡稱真‧阿給。

　　來到淡水一年了，對真‧阿給之名是久仰久仰，只是一直無緣。前半年在淡水沒有摩托車，要去那個地方實在不太方便，後半年雖然有了摩托車，但功課開始變忙了，對真‧阿給也就逐漸淡忘了。一直到上禮拜老大辦的聯誼，女生們提議說要去吃阿給，於是聯誼的最後一站就到了真理街，可惜已經下午四點多了，真‧阿給比較大牌，都是賣完就打烊，所以大概下午兩三點以後就要明天請早了。所以一群人就去吃隔壁的假阿給……喔不是，是文化阿給，因為隔壁就是文化國小。
　　
　　從那天起就一直對真‧阿給念念不忘，一直到了一個禮拜後，就是今天，突然想到乾脆中午去買阿給回來吃好了。到了真理街，看到老店裡果然是人滿為患……喔不是，是高朋滿座，隔壁的文化阿給也很多人，我想大概都是沒做功課的觀光客吧。我買到了就馬上拎回家，不想在那邊人擠人。

　　真‧阿給跟其他家的阿給比起來，確實有獨到之處。或者應該說，未必是真‧阿給比較好吃，而是其他家的阿給太難吃。如果是吃東西都三兩下就往肚裡吞的人，可能吃不出其中的差別。當仔細品嘗的時候，會發現最明顯的差別是真‧阿給的魚漿比較軟嫩，其次是冬粉比較Ｑ，然後油豆腐的口感紮實，獨門的醬汁倒是沒什麼特別。

　　真．阿給到底好不好吃，我想是見人見智，反正就是冬粉包在魚漿封口的油豆腐裡淋上醬汁，再好吃也不過如此。說是好吃，不如說是口味獨特的地方小吃吧。

哭的定義

　　先說好，我保證，在這篇文章裡找不到任何哭的定義。

　　有時候我會覺得，小時候的我好像是別人。小時候的我超愛哭，在幼稚園裡找不到媽媽要哭，在小學裡跟同學打鬧撞到了要哭，在百貨公司裡跟丟了要哭，就連小學六年級的時候，被班上不良同學強押著拍照也要哭（不是裸照，真的）。總之，不管在家裡還是在學校，我好像都被貼上愛哭鬼的標籤了。

　　長大以後，至少要從國三開始算，就幾乎沒有再哭過了。只有高二那一次是印象最深刻的。高二第一次期中考，世界文化史考了六十八分，這對於早就決定要讀第一類組的我，真是莫大的恥辱，只能用「無顏見江東父老」來形容。當我把成績單拿給老爸的那一瞬間，我就哭了。此後，就算是在軍中遇到難受的事，再想哭也都強忍下來了。

　　第一次看的九把刀的作品，是月老。當時還不知道作者是誰，但邊看邊覺得作者實在是了不起，我把月老轉貼到不良牛的個人板上，老哥才告訴我作者是誰，九把刀作品集就這樣陪著我渡過大學生涯。從那之後，月老少說也看過四五遍，但都是聊以消遣。今天晚上心血來潮，又把月老看了一次。很奇妙的，這次竟然會邊看邊從眼睛裡噴出一些東西，像是氧化二氫的東西，這大概是生平第一次的經驗吧！

　　我已經不知道什麼叫做哭了，似乎念了碩士班之後，原本是知道的東西通通變成不知道了。哭會流眼淚，但不表示流了眼淚就是哭吧，要不然切洋蔥也會流眼淚，噴到催淚瓦斯也會流眼淚，但那都不是哭。哭一定要流眼淚嗎？傷心到了極點，有時候眼淚反而流不出來，眼裡不哭心裡哭。我不想給哭下個定義，定義是笨蛋才需要的東西，這個宇宙本來就是沒有定義的，也可能有，但那多半不是可以用語言來表達的東西。

　　有時候我會覺得，從愛哭變得不哭，是一種成長，從不哭到會哭，也是一種成長。今天晚上我好像感覺到自己有一點點的成長了。

有實力不怕沒機會

　　自從年假結束後回到淡水，已經意志消沉了兩個禮拜，又要思考論文的問題，又要思考畢業後出路的問題，再加上感情問題，而且天氣又冷到爆，我的心好像被寒氣給封印起來了，兩個禮拜幾乎是沒做什麼事，面對這些困擾不知該怎麼突破，心態上就乾脆擺爛了。

　　這幾天開始上課了，光看授課大綱就知道這學期的課比上學期要重得多，聽了三門課之後，水之封印已經被動搖了。前天看了阿基師的自傳，封印已經開始融化了。到了今天晚上，封印很自然的完全解開了。

　　檢討了一下自己失敗的原因，就是想東想西的，所有的目標都想達成，自然是「無所不備則無所不寡」。阿基師立下了當廚師的志向之後，就沒再動搖過了，不管遇到多少挫折，始終抱著「不怕機會不來，只怕機會來了自己還沒準備好」的態度。所以想這麼多不如什麼都不要想，憑我的資質本來就不應該貪多，專心把一件事做好才是真的。所以結論就是，「併力一向，千里殺將」，想做什麼，去做就對了。

　　大概是昨天開始考慮去旁聽德文系的課，今天又考慮到今年應該準備去考Zertifikat Deutsch，今天晚上莫名其妙的就決定，這學期西戰思的專著報告要寫戰爭論。真是一個有勇無謀的決定啊！為什麼決定要寫戰爭論，我也說不出一個精確的理由，可是那種感覺就好像，去年進到戰略所兩個月後，決定論文要寫戰略思想一樣。所以就這麼敲定了，這個決定真是令人熱血沸騰啊！

《樂在廚中》

作者：鄭衍基
出版社：文經社
出版日期：2004年12月05日
語言：繁體中文



　　這本書算是阿基師的自傳，也是他出版的第一本文字書。第一章「小學徒阿基師」中描述他從小立志當廚師以及當學徒的奮鬥過程；第二章「燒菜的哲學與科學」接著講他的奮鬥過程和特別的經驗，也敍述了他對料理的看法跟一些心得；第三章「從廚房到教室」重點在他的料理技藝傳承，以及他生命中所面臨的機會；第四章「治國宴與烹小鮮」分享了他在國賓飯店擔任行政主廚的經驗和心得。全書雖分為四章，但篇章分得並不嚴謹，全書都是以他的奮鬥過程為主軸，只是焦點不一樣。

　　我看這本書的時候，很自然的聯想到中華小廚師。小當家也是從南鮮酒店的學徒開始幹起，但漫畫裡的小當家看起來是一帆風順，即使料理上遇到了困難，也往往能即時憑他的天份和智慧來解決。阿基師的學徒生涯就沒那麼順利了。阿基師不一定有天份，但是他肯定跟小當家一樣，有天生的廚師魂。別人當學徒只要兩三年，阿基師當學徒足足當了八年才掛上廚師的名號，從十五歲起決定要當廚師，一路不知遇到多少困苦，當廚師的志向始終沒有動搖。他不一定聰明，但有智慧，他的態度是「不怕機會不來，只怕機會來了自己還沒準備好」，所以不斷的自我充實，等到機會一來，就有了今天的阿基師。

　　看到阿基師想到小當家是很自然的事，但我還想到了吳清源。雖然一個是圍棋大師，一個是料理大師，但是我的眼中看到了阿基師的身上有吳清源的影子。對於料理，阿基師重視「科學化做菜」，做菜還講「科學」聽起來好像有譁眾取寵的感覺，其實科學不一定是指從觀察、假設、實驗到理論，重點在於科學的精神，料理也是必須注重「方法」的。阿基師也重視料理必須凸顯食材的原味，正是「有味使之出」，有的食材本身沒有味道，那就「無味使之入」，用調味料加以輔助，而不是一味的憑藉調味料來尋求對味覺的刺激。

　　做菜到底要怎樣才會好吃，阿基師又始終抱著一個觀念，「做好菜不一定要很複雜，做好菜也不一定要很專業，能做出一道好菜的關鍵在於有沒有用心」。

想念恩師

　　我好像脫離口琴界很久了，還是，我根本從來沒有進入過所謂的口琴界。不管怎麼樣，我已經很久沒有練琴、理會口琴事了。

　　回想起來，待在政大口琴社最幸福的事情，就是可以當鄭俊仁老師的學生了。很慶幸我沒有身在福中不知福，當時就很高興能當老師的學生，雖然很懶散，但還是從老師那裡學到一些東西，口琴技藝也好，人生哲學也好，都是最珍貴的。

　　現在我更是珍惜跟老師學口琴的那一段回憶。這個社會很現實，在自己的領域佔有一席之地的大師們，憑什麼收徒弟，有的可能擇徒甚嚴，有的可能存有私心，總是不會隨便收授徒弟。鄭老師在口琴界絕對是大師級人物，就好像阿基師在料理界那樣。但是老師只是憑著一股熱情，就在政大口琴社當了那麼久的指導老師，在社團裡不用束脩就可以跟老師學口琴，在社會上哪有這等事。那個時候學琴不認真，真是可惜了。

　　上次見到老師已經是去年五月的事了，好希望可以再找個時間去找老師。

天真也 幼稚也

　　大概從國二還是國三的時候開始，覺得班上很多同學實在幼稚，也大概是從那時候開始，我就一直在思想上追求成熟，但從來沒有想要一個成熟的個性，所以老是覺得自己還是個小孩子，也很樂於當一個小孩子。

　　竹中在辛志平校長時期，校規有三大鐵律，凡打架、作弊、偷竊者一律退學，絕無談判空間。但除此之外，不論學生犯了什麼過錯，都還可以有改過自新的機會，因為在辛校長的眼裡，沒有惡劣的學生，只有莫名其妙的學生。不知道是不是被竹中的這種遺風所影響，原則問題我一定堅守到底，此外都是隨遇而安。這種執著應該也是一種天真吧！

　　第一次接觸感情的問題，我竟然會這麼執著，對於一個二十好幾的大男生而言，這種態度好像太幼稚了。所有勸我放棄的人，理由都是下一個會更好。其實大丈夫何患無妻，怎麼會在乎有沒有下一個。我也可能真的太幼稚了，幼稚到一旦面臨了現實問題就會無法招架。

　　回想起來，那個時候我就好像打開了潘朵拉的盒子，盒子裡有開心、有失望、有煩惱、有驚喜、有歡樂、有憂愁，全都飛出來了，現在我只是緊緊抱著盒子裡僅存的希望，不敢讓它也飛走了。

　　天真也好，幼稚也好，我希望可以永遠永遠保持著這樣的心情。

笨蛋

　　從來就不覺得自己是一個聰明的人，而且還挺笨的。若說我資質平庸，已經能算是高度評價了。拿小說人物來比較的話，我大概只能跟郭靖站在同一個水平吧！其實我的大捲髮和耳垂明顯是老爸遺傳給的，老哥的直髮和沒耳垂也明顯是老媽遺傳給的。由此推論，在資質方面，老爸和老媽想必也分別遺傳給了我和老哥。

　　每次說起自己很笨，女神總會叫我不要妄自菲薄。其實與其說是妄自菲薄，不如說是有自知之明。別人學一次就成的，我學他十次，別人練一次就會的，我練他十次。要先知道自己笨，才能知道要比別人加倍用功才能有所成就。

　　叫我去買彩券，我本來就對環境不熟悉，指令又下得令人疑惑，當真是「若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之」，我怕會出問題才多問幾次，然後才來說我笨，其實我本來就是笨的，難道今天才知道嗎？把一個笨蛋當做聰明人來對待，我已經不知道到底誰笨誰聰明了。

　　想當年愛迪生上小學的時候被當成笨蛋，愛媽才把他帶回家自己教。難道愛媽是用教笨蛋的方法來教他的嗎？這麼說也是沒錯，但不如說是用更適合的方法來教。

人文社會學科並不特殊

人文社會學科並不特殊
2008.02.01蘋果日報
作者為台灣大學政治系教授石之瑜

　　教育部決定將政大排除在邁向頂尖大學第三年起的特別預算外，理由是前兩年執行成效不彰，這所具有悠久人文社會學科傳統的名校同仁，必難苟同。豈止政大，特別預算下的各校，除台大有稍事微調外，咸以自然學科的標準為評鑑的普遍標準，其中兩年須見成效的要求，就是毫無人文意識的偽公平。人文社會學界經常訴求本身的特殊性，懇乞差別待遇，總是遭致徒有藉口之譏。可見，這個關於特殊性的訴求殊為不妥。

　　人文社會與自然學科之間本無通殊之分，兩者亦無分工切割。文藝復興與宗教改革的解放，促成主客二元對立的科學哲學，之後是帝國主義與殖民主義刺激了自然學科大發展。故自然學科毋寧是宗教擴張思想的產物，與傳播福音的動機息息相關，故根本是從後來所謂的人文社會學科中所派生的，充其量是思想史上一個特殊的歷史路徑。但其中關於普遍真理的本體論，關於主客二元對立的知識論，以及關於以邏輯與實驗為主的方法論，即使迭有爭議，卻已成當代社會學科的圭臬。至此，人文思想的整體性反而淪為特殊性，而自然學科的特殊性卻在政治經濟權力搭建的競逐舞台上，宣告自己作為普世標準。算是科學史上夜郎國凌駕天朝的一次實驗。

抵擋不過物質學科

　　其實，自以為天下的天朝，在西力東漸後潰散，與成為帝國主義覬覦對象的其他文明古國一樣，陷入精神與物質兩分的辯證。

　　在大約同時代的印度泰戈爾、日本西田幾多郎、中國熊十力、梁漱溟、張君勱等，乃無不擔心道德精神的墮落，故均極力思考如何從思想上將物質力的解放，重新納入精神的範疇來反省。他們抵擋不過已經獨自衝去佔領歷史舞台的物質學科，結果，泰戈爾在日本與中國相繼碰壁，甚至被亟求西化的青年群眾嘲諷為殖民地的投降哲學；西田幾多郎則審度時勢而配合了軍國主義；至於新儒家，許多乾脆浸淫在以道德規訓時代的文化民族主義遐想中，淪為自然學科標準下的特殊學科。

　　這個自然學科專擅的知識歷程方興未艾，繼續著某種西化的迷思，在香港與新加坡，甚至連中國大陸的華人學術領導層，都把如何被英語學界認可，快速擠上帝國的政經舞台露臉這件事，反客為主地當成至高的知識任務。像這些無比飛躍的經濟體，都仍在全球化的時代氛圍中渴求現身，遑論物質與精神兩空的台灣。

　　戰後丸山真男曾直指這樣的心態帶來的，充其量是肉體化的文明演進，表現在台灣，就是高舉除卻思想內涵的官僚統計術，規範學者個人肉體能源再生的過程。

　　根本之道，是棒喝自然學科重新認識自身的特殊性，但目前替人文社會學科辯護的方法，卻是虛構人文社會學科的特殊性。這樣的訴求隱含了為五斗米折腰的臣服欲望，已經是物質性的，而不是思想性的。

虛構特殊易遭切除

　　如此投了自然學科之所好，就不會引起自然科學家要回歸思想母體的悸動，也就無由體會自然學科本體論與知識論中特殊的歷史性與思想性。乞求他們以象徵普遍的姿態居高臨下保護人文社會學科，是進一步把政大肉體化，也就更容易遭他們不知情地任意切除。

人無信就是畜牲！

　　王世堅真的去跳海了。

　　講到跳海通常會直接聯想到自殺吧，他坐水上摩托車出海跳下去再起來，難免會有人說他取巧。但不管怎麼樣，他總算是去跳海了，總算是實現諾言了。而且這種鬼天氣去跳海，光想就覺得難受極了。這年頭玩政治的都可以隨便講話，所謂「人無信不立」，只有在整個社會講信用的時候才算數，當一個社會裡完全沒有人講信用，那麼無信也可以立了。王世堅兌現跳海承諾，對台灣的政壇有正面意義。但願他們都能引以為鑑，講話是要負責任的。

無題

　　最近趁著學期剛結束，又把天龍八部複習了一遍，上一次看天龍八部已經不知是多久以前的事了。每次看金庸小說都會有不同的感受，看到小說裡的人事物，就會聯想到自己和身邊的情況，人生的經歷越多，讀小說的感受就越有滋味。天龍八部裡一堆人愛的死去活來，段譽和三個是又不是的妹妹、段正淳和六個情人、蕭峰和阿朱、阿紫對蕭峰、游坦之對阿紫、葉二娘對玄慈、逍遙派的三個師姊弟妹，虛竹對夢姑有愛，倒是還沒有表現出死去活來的樣子。

　　其中我只對段譽最有感覺。段譽拼命對王語嫣示好，我又何嘗不想這樣，只是怕好意會變成壓力。段雖然沒說過喜歡她，其實也已經說盡了一切。段何以為愛上王，是一個看似簡單，卻不太容易回答的問題，如果段沒有在無量山洞裡看過神仙姊姊，他會不會對王一見鍾情，只怕未必。但不管怎麼說，段總是難脫外貌協會之嫌。其實在我的眼裡，世上已經難有容貌能夠更勝於她的女生了，但我也確信容貌不是喜歡的唯一理由。媽媽對我好，因為我是兒子；口琴社那些女生對我好，因為當我是朋友，對我的好處也僅止於朋友。我們雖然是同班同學，但幾乎沒有交集，沒說過幾句話，更不是熟人，她卻可以待我這麼好，那是很慈祥的關懷，就好像女神一樣，那是我一生中從來沒有過的，她是最特別的一個。只是段譽最後終於和王語嫣過著幸福快樂的日子。

　　跨年那天晚上，我心裡好像突然被撞了一下，但當場沒什麼感覺，不知道是暫時麻痺了還是怎樣。但是之後想起來，心裡總是隱隱作痛，也許這就是「想到一些事」的感覺吧。我希望她可以過得很好，我也希望她覺得我過得很好，這些心事是不應該讓她知道的了。不讓她知道，也不知道跟誰說比較好，憋在心裡真是悶也悶死了。跟朋友說是無妨，但我不想被安慰，所以不如不說，更不用說家人了。

　　也許能默默的喜歡，也是一種幸福，就像儀琳那樣，總是默默的為令狐沖祈禱。要把她忘掉很難，也不想忘，只不過要我去喜歡別人、去追別的女生，卻是難上加難了。雖然這些心事不應該讓她知道，但內心深處總還是希望她能知道，唉，感情的事哪有能不自私的。

「Google大學」鈍化學生好奇心

中國時報2008.01.15　
「Google大學」鈍化學生好奇心
諶悠文／綜合報導

　　網路時代，只要在網路搜尋引擎Google鍵入關鍵字就能輕易查到相關資料，英國布萊頓大學媒體研究教授塔拉．布拉芭蓉便形容Google是「心智的白麵包」，但她也指出，網路正製造出一個仰賴不可靠資訊生存的學生世代。

　　據英國《泰晤士報》14日報導，有18年大學教學經驗的布拉芭蓉本周將在布萊頓大學授課。她認為，資訊取得容易使學生的好奇心鈍化，同時抑制了辯論風氣。

　　此外，許多剛進入大學的學生根本分辨不出網路上張貼的軼聞與毫無根據的資訊之間有何差異，卡拉芭蓉稱這種教育是「Google大學」教育。

　英教授批網路資訊不全正確

　　卡拉芭蓉指出，艱難的問題能從Google找到簡單答案。但學生無從分辨這些答案是來自嚴謹的期刊論文或者只是粗淺的概念，Google的資訊包羅萬象，但未必是有營養的內容。

　　布拉巴蓉的疑慮與《業餘愛好者的教派》（TheCultoftheAmateur）一書的作者安德魯．基恩的看法不謀而合。基恩痛批「線上業餘主義」，他在書中寫道：「現今媒體正在把這個世界撕碎成十億個個人化的真理，每個都看似合理而且等值。」

　　布拉巴蓉教授指出，學生雖身處在資訊時代，但他們欠缺正確的資訊，他們上到維基百科網站找資料無可厚非，因為唾手可得。可是由網友編撰內容的維基百科曾被批評充斥不正確資訊，甚至它的創辦人之一拉瑞．桑格在去年離開這個網站之前，曾說維基已經「無可救藥」。

　資訊易得學生不作過濾

　　由於傳統圖書館式微、藏書減少及圖書管理員人數下降，從Google等媒體平台尋找解答天經地義，然而箇中要訣就是學習如何善用網路工具。

　　布拉巴蓉認為，教師必須訓練學生成為積極批判的思想家，讓學生具備詮釋及過濾網路資料的能力，而不是照單全收。

小腿上的傷口

　　升高三那年暑假，想騎腳踏車到學校圖書館念書，才騎了沒多久，左踏板偷偷的脫落，我在渾然不覺之下左腳用力一踏，害得小腿內側被畫了一道頗深的傷口。受傷的那一瞬間，幾乎沒有感覺，沒有疼痛，本想把踏板裝回去繼續騎，然後就發現了那一道傷口，才嚇了一跳。後來再醫院給醫生縫合，打了麻醉，所以也不痛。此後才不時感到隱隱作痛。

　　人的心情好像也會這樣。當下覺得沒關係，並不是故作瀟灑，而且好像還給自己打了一針麻醉，覺得自己很開心。但事後回想起來，總是會心裡鬱悶，甚至隱隱作痛。只是不承認心上有傷。

　　腿上的傷當時看起來好像復原了，結果兩年內都還有後遺症，然後狀況才穩定下來，留了一道疤痕。看來心情也是要花一點時間才能完全穩定下來，也許到時候也會留下一道疤痕在那裡吧！

孟子論戰略－仁政的內涵

孟子的政治思想精華之所在，就是他的仁政思想，退可以保其民，進可以王天下，其基本條件要求為政者先保有其不忍人之心，也就是惻隱之心。孟子認為「惻隱之心，人皆有之」，所以行仁政的基本條件並非苛求。

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。（公孫丑上6）

也就是說行不忍人之政的根本，在於人的不忍人之心，而要以不忍人之心行不忍人之政的關鍵，在於「推恩」。齊宣王見有人牽一頭牛用以釁鐘，齊宣王不忍此牛「無罪而就死」，於是下令「易之以羊」，孟子認為此心即不忍人之心，而且「是心足以王矣」，但是齊宣王「恩足以及禽獸，而功不至於百姓」是因為沒有「推恩」，將其不忍人之心由施於禽獸以至於施於人民。孟子又說：

推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。（梁惠王上7）

因此行不忍人之政的關鍵在於「推恩」。以上的論述，都是為了回答齊宣王一開始的問題：「德何如，則可以王矣？」孟子回答：「保民而王，莫之能禦也。」

然而「保民而王，莫之能禦」的道理何在？孟子做了一個比喻，禾苗在七八月間遇上了乾旱，自然會枯槁，但是如果天上湧起烏雲、降下大雨，禾苗又立刻蓬勃地生長起來了，像這樣的情況，有誰能夠阻擋呢？孟子接著說：

今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？（梁惠王上6）

由此看來，推不忍人之心，行不忍人之政，其結果就是可以「保民而王，莫之能禦」。

以「不忍人之心」行「不忍人之政」的說法也許難免失之迂闊，於是孟子又說：「徒善不足以為政，徒法不足以自行。」（離婁上1）即使能推其不忍人之心，卻無適當的法令制度加以配合，其結果就是「不足以為政」，因此欲推行仁政，「善」必須與「法」配合，才能夠有所做為。可惜孟子接著又說：「遵先王之法而過者，未之有也。」這一點成為孟子思想的致命傷，戰略必須因時制宜，豈可全遵照古法？但從戰略研究的角度來看，若能對孟子思想稍加修正，對於「先王之法」若能「不以法為守，而以法為用」[1]，或許未有不可。

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[1] 宋、何去非，《何博士備論》。

孟子論戰略－戰略思想之所在

孟子為先秦儒家的代表人物，相對於孔子的中心思想為仁，孟子的中心思想則為義，後世研究《孟子》一書的思想，學者及著作均所在多有，然而專以《孟子》的戰略思想為焦點的研究，就有如鳳毛麟角了。

戰略的內涵可以包括四個方面：政治、經濟、心理、軍事。其中政治戰略所指的政治，與政治學上所說的政治不盡相同。政治學所涵蓋的範圍甚廣，而政治戰略所言之政治，是完全以積極面作為考量。[1]不僅是政治，戰略所探討的經濟、心理、軍事也都必須是積極的。所謂積極，或許可以說是持有目的與手段的意識，是「有所為而為」的，並且有藉以達成目的的方法。

孟子的戰略思想常在他與各國諸侯的對話中透露出來。孟子問齊宣王：「抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」齊宣王說：「否！吾何快於是？將以求吾所大欲也。」於是孟子推敲說：「然則王之大欲可知已，欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。」（梁惠王上7）以齊宣王的「大欲」為目的，孟子所提出的方法，簡單的說，就是「行仁政」然後才可以「王天下」，因此孟子的戰略思想就是包含在他所提倡的仁政思想。

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[1]中華戰略學會，《認識戰略》（台北：協聯印書館有限公司，1997年），頁306-307。

孟子論戰略－人性向善

「孟子道性善，言必稱堯舜」（滕文公上1），因此過去一般認為孟子主張「人性本善」，傅佩榮則提出不同的看法。

「惻隱、羞惡、辭讓、是非」是心之四端，是人心在特定情況下，對特定對象的趨力，亦即要求自己付諸行動的力量。此力量分別針對「仁、義、禮、智」，這四者才能算是善，所以心的四端是向善的力量，如此看來這樣的心性觀點並非一般所理解的人性本善。[1]

孟子說：「人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。」（告子上2）也就是說，順著人性，就可以行善也應該行善，正如順著水性，就可以向下也應該向下流。這個比喻清楚肯定了「人性向善」。[2]

孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。」（告子上6）這句話是理解孟子性善的關鍵。孟子所謂的「善」，是指「可以為善」，而非本來就是善，而且這種「可以不是由外而來的」，是「乃若其情」所展現出來的。[3]

孟子所有思想的基礎，是建立在他對人性的看法之上的，因此對於政治哲學的主張之傾向，必然是和其基礎的思考架構有關。[4]有了「人性向善」的理解之後，就可以更清楚的理解國君何以順其「不忍人之心」以行「不忍人之政」。

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[1]傅佩榮解讀，《傅佩榮解讀孟子》（台北：立緒文化事業有限公司，2004年），頁76。
[2]前引書，頁285。
[3]前引書，頁294。
[4]黃俊傑，《孟子》，修訂二版（台北：東大圖書股份有限公司，2006年11月），頁92。

孟子論戰略－功利意識

孟子的義利之辨是其思想的基本假定，若不能先對此有一定的認識，則很難做出有意義的批評。在《孟子》書中，開篇就點出了其基本假定。

梁惠王對孟子說：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子說：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」孟子所以言義不言利，自有其時代背景，孟子見急功近利的社會風氣日盛，因此面對梁惠王時才以「仁義」取代「利」。孟子接著說：

王曰「何以利吾國」？大夫曰「何以利吾家」？士庶人曰「何以利吾身」？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？（梁惠王上1）

孟子的說明，顯然存在著一種「利」（不同於孟子所反對的「利」），這種「利」是一個可以從「義」得致的「政治後果」，這個政治後果從「未有仁而遺其親者，未有義而後其君者」中可以看出。[1]

鈕先鍾認為，急功好利正乃戰略家之大忌，此種心理病態必須徹底革除。戰略家應有遠大的眼光，弘毅的度量，所計者應為百年之功，所謀者應為萬世之利而萬不可只計較一時的得失。[2]孟子認為言利則「國危矣」，言義則無「後其君者」，顯然這所追求的是更廣大、更長遠的利益。所以孟子雖不言利，然而利在其中矣！

與其說孟子言義不言利，不如說他贊成「義之利」，反對追求「不義之利」。「不義之利」非但不是真正的利，反而是有害的，對於國君而言，甚至可能招來殺身之禍，「義之利」才是真正的百年之功、萬世之利。因此，孟子並非反對「利」，更不可因孟子不言利而指其反對戰略。在認識了孟子的義利之辨以後，我們可以了解孟子所抱持的功利意識，使他的思想更接近大戰略思想。

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[1]林俊宏，〈孟子仁政思想的開展（上）〉，《鵝湖月刊》，第25卷，第11期（2000年6月），頁14-21。
[2]鈕先鍾，《戰略研究入門》（台北：麥田出版股份有限公司，1998年9月），頁85。

我要當一個偉大的戰略家！

　　小時候曾經在書店裡看漫畫版的項羽傳紀，項羽年輕的時候為了一報家仇國恨，非常認真的學劍法。有一天項梁告訴他：「從今天開始不用練劍了，劍法一次只能殺一個人，我來教你一次殺一百人的法子。」這個法子叫做戰術，我在步校所學也不過如此。

　　國中的時候，在書店看到一本三十六計的書，很高興的買回家，這是我買的第一本相關書籍。國三的時候，有一天在書店裡發現一本徐瑜導讀的孫子兵法，又很高興的買回家，之所以想買，只是覺得很炫。後來把孫子兵法看完了，而且趁著升高中的暑假把十三篇默背下來（現在早已忘了一大半）。也許這是我人生的起點吧！

　　孫子兵法看完後，又陸續跑去買三略、六韜、商君書、貞觀政要，其中只有六韜有看完，其他都只看了一點點，因為內容很無聊。當時如果有人問我為什麼要買這些書，我無法說出一個明確的答案，如果一定要講的話，也許我會說：「我將來想成為一個可以運籌帷幄之中，決勝千里之外的人。」

　　高三的時候推甄台大政治系國關組，我在自傳裡說最喜歡的書是孫子兵法，最喜歡的歷史人物是隆美爾，結果有一個教授問我：「你那麼喜歡軍事的東西，幹麻不去考軍校？」這個問題真是難倒我了，當時大概是回答：「我的個性不適合當軍人。」如果我當時就讀過鈕老師的書，我一定要電死那些王八蛋！

　　大學之所以會選外交系，是因為隱約的覺得在這個領域應該可以得到我想要的東西。我想要的東西到底是什麼？高中的時候我立志要當一個偉大的政治家，但有一天我突然對鼻毛說，其實我想當的不是政治家，而是謀略家。

　　我會進到淡大戰略所來念書，是因緣際會，是老天爺的安排。我的第一志願是外交所，會報考戰略所只是有順便的意味。進到戰略所來，我終於豁然開朗，原來自從我買了那本三十六計之後，一直到今天，我的志向既是政治家、又是謀略家，那個東西就是戰略家。我並非對軍事有興趣，只是想在軍事這個領域裡追求我的夢想。

　　劍法一次可以殺一個人，戰術一次可以殺一百個人，戰略一次可以毀滅一個國家，而戰略的最高境界是「不戰而屈人之兵」。有時候我覺得戰略所就是戰國時代的鬼谷，我來這裡是來向鬼谷先生學習的。之所以把追求戰略做為夢想，也許只是覺得很炫，有時候我覺得自己好像小說裡的薛仁貴，整天不務正業，只學開弓跑馬，以至於窮愁潦倒。

　　所謂「俠之大者，為國為民」，也許我們這種研究戰略的學者，就是應該要有這種胸襟氣魄。從書生氣以至於俠氣，似乎正符合了李衛公問對裡李世民所說：「兵法乃本於王制。」