孟子論戰略－人性向善

「孟子道性善，言必稱堯舜」（滕文公上1），因此過去一般認為孟子主張「人性本善」，傅佩榮則提出不同的看法。

「惻隱、羞惡、辭讓、是非」是心之四端，是人心在特定情況下，對特定對象的趨力，亦即要求自己付諸行動的力量。此力量分別針對「仁、義、禮、智」，這四者才能算是善，所以心的四端是向善的力量，如此看來這樣的心性觀點並非一般所理解的人性本善。[1]

孟子說：「人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。」（告子上2）也就是說，順著人性，就可以行善也應該行善，正如順著水性，就可以向下也應該向下流。這個比喻清楚肯定了「人性向善」。[2]

孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。」（告子上6）這句話是理解孟子性善的關鍵。孟子所謂的「善」，是指「可以為善」，而非本來就是善，而且這種「可以不是由外而來的」，是「乃若其情」所展現出來的。[3]

孟子所有思想的基礎，是建立在他對人性的看法之上的，因此對於政治哲學的主張之傾向，必然是和其基礎的思考架構有關。[4]有了「人性向善」的理解之後，就可以更清楚的理解國君何以順其「不忍人之心」以行「不忍人之政」。

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[1]傅佩榮解讀，《傅佩榮解讀孟子》（台北：立緒文化事業有限公司，2004年），頁76。
[2]前引書，頁285。
[3]前引書，頁294。
[4]黃俊傑，《孟子》，修訂二版（台北：東大圖書股份有限公司，2006年11月），頁92。